Aplikasi Materi Pendidikan Lingkungan Hidup terhadap Berbagai Bidang Kehidupan

Aplikasi Materi Pendidikan Lingkungan Hidup

terhadap Berbagai Bidang Kehidupan

·         Bidang Elektronika :

Elektronik adalah produk yang menjadi kebutuhan dan gaya hidup. Hampir semua keluarga mempunyai barang elektronik untuk menunjang kemudahan aktivitas kehidupan mereka. Setiap tahun kebutuhan akan barang elektronik semakin meningkat. Sedangkan, barang elektronik adalah barang buatan manusia yang mempunyai kelemahan dan mempunyai masa berlaku. Komponen barang elektronik mudah rentan rusak dan tak terpakai lagi. Sehingga sampah yang dihasilkan dari barang – barang elektronik ini sangat banyak dan bahkan melebihi jumlah yang dapat diolah ulang.

Barang elektronik banyak mengandung bahan logam dan kimia, sehingga limbah dari barang elektronik ini dapat dikategorikan sebagai limbah B3 (Bahan Berbahaya dan Beracun). Oleh karena itu, untuk mendaur ulang limbah elektronik ini sangat membutuhkan waktu dan biaya yang besar. Namun, selain mengandung bahan kimia, barang elektronik juga mengandung logam dengan nilai jual tinggi. Seperti emas (Au), perak (Ag), tembaga (Cu), ridium (Ir), dan Seng (Zn). Papan – papan sirkuit produk elektronik, banyak yang menggunakan emas karena emas adalah satu – satunya logam penghantar listrik terbaik dari logam lain. Sehingga banyak perusahaan daur ulang limbah elektronik yang memisahkan komponen yang mengandung emas dan meleburnya kembali menjadi emas murni.

Menurut salah satu perusahaan daur ulang sampah  elektronik Jepang yaitu Yokohoma Metal Co Ltd : penambangan emas dari limbah elektronik lebih menguntungkan dari pada penambangan emas tradisional. Dalam 5 ton bijih emas, hanya ada 5 gram emas murni yang dihasilkan dari penambangan tradisional. Sedangkan dalam 1 ton limbah elektronik berupa ponsel bekas dapat dihasilkan 150 gram emas murni dalam penambangan daur ulang.

·         Bidang Tata Busana :

Ketika suatu home industry atau pabrik pembuat pakaian (garmen), maka tentunya mereka membutuhkan kain untuk bahan dasarnya. Ketika proses pemnbuatan design, tentunya kain tersebut akan dipotong sesuai pola yang akan dibuat. Dan tentunya akan menyisakan sisi potong yang tidak dapat digunakan dalam design sehingga akan menghasilkan limbah berupa kain perca dan benang.

Limbah kain perca dan benang inilah yang dimanfaatkan oleh industri daur ulang. Oleh tangan – tangan orang kreativ, sampah limbah industri garmen ini diolah dan didaur ulang kembali menjadi barang – barang yang menarik dan mempunyai nilai jual tinggi. Limbah ini diolah menjadi berbagai macam jenis kerajinan yang menarik, seperti keset, sarung bantal, kain lap, kain pel, boneka dan juga lampion. Sehingga limbah tersebut dapat mempunyai nilai ekonomis tinggi dan dapat mengurangi penumpukan limbah yang dapat mencemari lingkungan.

·         Bidang Kecantikan :

Salon adalah salah satu bidang kecantikan yang tidak pernah sepi. Karena dalam perkembangan zaman yang semakin modern, kecantikan menjadi hal mutlak bagi setiap perempuan. Dan hal yang paling diperhatikan oleh perempuan salah satunya adalah rambut. Model dan gaya rambut yang semakin berkembang, membuat seseorang senantiasa berusaha mengikuti perkembangan zaman dengan potongan model rambut yang menjadi trend.

Sehingga tak heran jika sisa potongan rambut ini banyak ditemukan di salon – salon kecantikan. Sisa potongan rambut ini tidak dipergunakan lagi dalam salon tersebut,  yang pada akhirnya akan menjadi limbah yang tak mempunyai nilai jual dan mencemari lingkungan. Namun tak sedikit industri rumah tangga yang berkreasi dengan memanfaatkan limbah sisa potongan – potongan rambut ini untuk diolah menjadi bulu mata ataupun Wig (rambut palsu) yang dapat digunakan bagi orang yang membutuhkan dan tentunya mempunyai nilai jual.

·         Bidang Pendidikan :

Pendidikan adalah salah satu bidang kehidupan yang paling dasar. Sementara kertas merupakan media pendidikan yang paling mutlak. Semua pembelajaran pastilah menggunakan kertas sebagai media tulis dan media gambarnya. Sehingga tak heran jika dalam bidang ini, kertas lah yang memegang peranan penting. Tanpa kertas, pembelajaran tidak akan maksimal karena tidak ada media tulisnya. Tak mengherankan jika dalam bidang ini, begitu banyak kertas yang dibutuhkan dan digunakan hingga tak terbatas dan tak dapat dihitung jumlahnya.

Meskipun kertas terbuat dari kayu yang ramah lingkungan, namun kertas yang sudah tak terpakai tetaplah akan menjadi limbah yang tidak berguna dan sulit diuraikan. Oleh karena itu, daur ulang kertas menjadi salah satu kewajiban yang mutlak. Dengan daur ulang kertas menjadi bubur kertas dan kemudian menjadi kertas baru akan dapat mengurangi penumpukan limbah kertas, sehingga dapat mengurangi pencemaran lingkungan.

Namun, meskipun kertas dapat di daur ulang kembali menjadi kertas baru, kita sebagai seorang pelajar sudah seharusnya dapat cerdas memilih dan menggunakan peralatan sekolah (buku, bolpen, pensil, dll) yang terbuat dari bahan yang ramah lingkungan demi menjaga kelestarian dan keseimbangan alam untuk mewariskan generasi kita selanjutnya. Sehingga dengan begitu, kita dapat mengurangi pencemaran lingkungan dan menjaga keindahan serta keasrian lingkungan sekitar kita.

·         Bidang Otomotif :

Salah satu hal yang berkaitan erat dengan bidang otomotif adalah Oli Pelumas. Minyak Pelumas adalah bahan yang digunakan untuk mencegah gesekan dan panas pada perangkat mesin kendaraan. Minyak pelumas ini jika dipergunakan terus – menerus untuk melindungi mesin, pasti akan mengalami kemunduran fungsi (kurang maksimal). Sehingga dalam setiap periodik waktu, secara berkala minyak pelumas ini harus diganti dengan minyak pelumas baru yang lebih berfungsi untuk melindungi gesekan mesin.

 Dan pada akhirnya minyak pelumas yang kotor, kehilangan daya fungsi nya dan sudah tak terpakai ini akan menjadi limbah yang sukar diuraikan oleh alam dan tidak ramah lingkungan. Namun pada dasarnya, sekotor apapun minyak pelumas kendaraan ini tetap dapat dibersihkan kembali. Dengan pemisahan atau penguraian kembali unsure – unsure dari senyawa pelumas, dapat dipisahkan antara unsure yang masih dapat digunakan dengan partikel unsure yang mengotori pelumas.

Pemisahan ini dapat menggunakan batu bara peringkat rendah yang dicampur dengan oli pelumas bekas. Dengan perbandingan batu bara 20% dari jumlah minyak pelumas bekas tersebut. Kemudian dipanaskan dengan suhu 300^oC selama 2 jam sehingga kandungan logam dalam minyak pelumas tersebut akan diserap oleh batu bara. Sehingga pelumas dapat dimurnikan dan digunakan kembali dengan terlebih dahulu diteliti dan diuji coba kelayakannya untuk digunakan kembali pada mesin kendaraan.

·         Bidang Teknik Bangunan

Semakin berkembangnya zaman, perkembangan bangunan pun menjadi semakin pesat dan lebih modern. Bangunan menjadi semakin beragam, bervariasi dan beraneka ragam bentuk dan modelnya. Dewasa ini, semakin banyak bangunan yang hanya mementingkan keindahan dan kepraktisan bahan baku nya tanpa mempertimbangkan kelestarian alam. Banyak bangunan yang terbuat dari bahan yang tidak ramah lingkungan dan memicu pemanasan global (efek rumah keca) seperti : penggunaan kaca, semen dan cat dinding yang mengandung banyak bahan kimia, serta bahan baku lainnya yang tidak ramah lingkungan.

Dan seharusnya, dengan perkembangan zaman yang semakin maju, semakin modern, seharusnya kita sebagai generasi yang cerdas dan pintar harus dapat memilih bahan baku yang lebih ramah lingkungan dan harus lebih mempertimbangkan kelestarian alam dalam merancang dan membuat suatu bangunan. Misalnya saja, mengganti kusen jendela yang terbuat dari besi dengan kayu yang dapat lebih ramah lingkungan.

·         Bidang Rumah Tangga :

 Bidang rumah tangga adalah bidang yang paling banyak menggunakan bahan yang tidak ramah lingkungan. Karena dalam bidang rumah tangga banyak sekali digunakan barang perabot rumah tangga yang terbuat dari logam, aluminium, kaca dan plastik seperti : perabot dapur (piring dan cangkir plastic serta baskom plastic, dll), kursi plastic, gelas kaca, kaca hias, panci aluminium, dan lain sebagainya.

Tentu saja, barang perabot tersebut mempunyai batas waktu penggunaan dan jika sudah rusak atau tidak terpakai lagi akan sulit diuraikan oleh alam. Sehingga limbah perabot rumah tangga tersebut akan menumpuk mencemari lingkungan tanpa bisa diuraikan kembali. Sehingga dalam hal ini, peran daur ulang limbah sangat berpengaruh terhadap keseimbangan dan kelestarian alam. Daur ulang limbah perabot rumah tangga dapat membantu mengurangi kerusakan dan pencemaran alam.

            Kesimpulan :

Sebagai seorang Pelajar, upaya yang dapat kita lakukan untuk Melestarikan Lingkungan adalah:

1.      Menghemat penggunaan kertas dan pensil,

2.      Membuang sampah pada tempatnya,

3.      Memanfaatkan barang-barang hasil daur ulang,

4.      Menghemat penggunaan listrik, air, dan BBM, serta, 

5.      Menanam dan merawat pohon di sekitar lingkungan.

Usaha melestarikan lingkungan hidup, haruslah dimulai dari setiap individu dengan menitikberatkan pada kebijaksanaan dan kesadaran bertanggung jawab akan pentingnya lingkungan bagi kehidupan manusia dan pelestarian alam.

Perizinan Usaha Kewirausahaan

Perizinan Usaha

A. Pengertian :
            Izin usaha merupakan suatu bentuk persetujuan atau pemberian izin dari pihak berwenang atas penyelenggaraan suatu kegiatam usaha oleh seorang pengusaha atau suatu perusahaan.

Menurut pemerintah :

Perizinan usaha adalah suatu alat atau sarana untuk membina, mengarahkan, mengawasi, dan menerbitkan izin - izin usaha perdagangan. Agar kegiatan usaha lancar, maka setiap pengusaha wajib untuk mengurus dan memiliki izin usaha dari instansi pemerintah yang sesuai dgn bidangnya.

B. Tujuan :

Izin Usaha bertujuan untuk ;

1)      Memberikan pembinaan, arahan serta pengawasan sehingga usaha bisa tertib

2)      Menciptakan pemerataan kesempatan kerja demi terwujudnya keindahan pembayaran pajak

3)      Menciptakan keseimbangan perekonomian dan perdagangan.

C.                Bentuk dan Jenis Surat Izin Usaha yang dikeluarkan oleh Pemerintah meyangkut Prosedur Perizinan Usaha :

1)      SITU (Surat Izin Tempat Usaha)
            Merupakan surat izin tempat usaha kepada seseorang atau badan usaha yang tidak menimbulkan gangguan atau kerusakan di lokasi tertentu.  

           

            Setiap perusahaan yang ada perlu dan harus mengurus SITU demi keamanan dan kelancaran usahanya. SITU, dikeluarkan oleh pemerintah kabupaten atau kota Madya sepanjang ketentuan - ketentuan undang - undang gangguan (HO/hider ordonnatie) mewajibkannya. SITU harus diperpanjang atau didaftarkan ulang setiap 5 tahun sekali dan besarnya biaya dihitung berdasarkan luas tempat usahanya.

Persyaratan membuat Surat Izin Tempat Usaha :

1.    Photo copy KTP Pemohon

2.    Pas Photo 3 x 4 cm sebanyak 2 buah

3.    Formulir isian lengkap sudah ditanda tangani

4.    Photo copy pelunasan PBB tahun berjalan

5.    Photo copy AKTE Pendirian Usaha dan Notaris

6.    Photo copy Izin mendirikan bangunan

7.    Photo copy sertifikat tanah

8.    Denah lokasi

9.    Surat Izin tetangga yang diketahui RT / RW

10.         Surat keterangan domisili

11.         Berita acara pemeriksaan lapangan

Prosedur pengurusan SITU :
1. Pemohon mengisi formulir permohonan SITU dengan dilampiri izin  

    tertulis pada tetangga kiri, kanan, depan dan belakang, dalam bentuk tanda tangan   

    persetujuan dan tidak keberatan dengan keberadaan dan kegiatan usaha tersebut.
2. Formulir permohonan SITU dimintakan pengesahan atau diketahui pejabat kelurahan

    dan kecamatan untuk memperkuat izin tempat usaha.
3. Setelah diketahui oleh lurah dan camat, maka formulir permohonan izin tersebut diurus  

    ke kabupaten/ kotamadya untuk memperoleh SITU. Setiap setahun sekali SITU

   dilakukan heregistrasi (daftar ulamg)
4. Membayar biaya izin dan leges berdasarkan Perda No. 17/PD/1976, No. 35/PD/1977.

2)      SIUP (Surat Izin Usaha Perdagangan)
            SIUP adalah surat izin untuk dapat melaksanakan kegiatan usaha yang diberikan oleh pemerintah melalui Dinas Perindutrian dan Perdagangan kepada pengusaha di bidang perdagangan dan jasa. SIUP diberikan kepada para pengusaha, baik perseorangan, firma, CV, PT, koperasi, BUMN dan lain sebagainya.

Manfaat SIUP :

            SIUP bermanfaat untuk memudahkan masyarakat meminjam dana ke Bank maupun lembaga keuangan resmi lainnya.

Kewajiban pemilik atau pemegang SIUP antara lain:
a) Melapor kepada kepala kantor wilayah departemen perdagangan yang menerbitkan  

    SIUP apabila perusahaan tidak lagi melakukan kegiatan perdagangan atau menutup  

    perusahaan disertai dengan pengembalian SIUP

b) Melapor kepada kepala kantor wilayah departemen perdagangan setempat mengenai :
     - Pembukaan cabang perusahaan.
     - Penghentian penutupan cabang perusahaan.

Formulir berdasarkan Klasifikasi SIUP ;

-       Warna Putih untuk perusahaan kecil : Perusahaan yang mempunyai modal dan kekayaan bersih (netto)  < Rp.25.000.000.

-       Warna Biru untuk perusahaan menengah : Perusahaan yang mempunyai modal dan kekayaan bersih (netto)  antara Rp.25.000.000 – Rp.100.000.000.

-       Warna Kuning untuk perusahaan besar : Perusahaan yang mempunyai modal dan kekayaan bersih (netto)  > Rp.100.000.000.

Persyaratan membuat Izin Usaha Perdagangan :

1.      Photo copy KTP Pemohon

2.      Photo Direktur Utama atau Pimpinan Perusahaan

3.      Photo copy NPWP

4.      Photo copy AKTA Pendirian Perusahaan

5.      Photo copy Persetujuan Prinsip

6.      Photo copy Izin Lokasi

7.      Photo copy IMB

8.      Photo copy SITU

9.      Izin Sewa/kontrak

10.  Photo copy UKL/UPL atau SPPL

11.  Pas Photo 3 X 4 sebanyak 2 buah

12.  Photo copy Neraca Perusahaan

13.  Photo copy bukti pembelian Mesin

14.  Photo copy Formulir Model PM II

Prosedur Permohonan SIUP :

1.      Perusahaan mengambil Formulir

2.      Mengisi dan mengajukan permohonan SIUP beserta persyaratannya melalui Kantor Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kota/Wilayah sesuai domisili Perusahaan untuk permohonan SIUP Menengah dan SIUP Kecil.

3.      Sedangkan, untuk permohonan SIUP Besar, diajukan melalui Kantor Wilayah Perindustrian dan Perdagangan Kota/Provinsi sesuai domisili Perusahaan.

3)      NPWP  (Nomor Pokok Wajib Pajak)

            Merupakan sarana administrasi perpajakan yang berfungsi sebagai tanda pengenal diri atau identitas Wajib Pajak serta menjaga ketaatan dalam pembayaran pajak dalam pengawasan administrasi perpajakan karena seseorang yang telah memiliki NPWP akan lebih mudah terakses oleh DJP. NPWP terdiri dari 15 digit dan setiap digitnya mengandung kode – kode tertentu.

            Wajib pajak yang tidak mendaftarkan diri ke kantor pelayanan pajak maka akan dikenakan sanksi pidana sesuai Pasal 39 UU No. 16 Tahun 1983 tentang Ketentuan Umum dan Tata Cara Perpajakan.

Setiap wajib pajak perorangan yang mempunyai penghasilan netto diatas Penghasilan Tidak Kena Pajak (PTKP) adalah :

-       Rp. 2.880.000/tahun untuk diri wajib pajak.

-       Rp. 1.440.000/tahun untuk wajib pajak yang kawin (istri).

-       Rp. 1.440.000/tahun untuk setiap anggota keluarga sedarah dan anak yang menjadi tanggungan maksimal 3 orang.

4)      NRD/TDP (Nomor Register Perusahaan/Tanda Daftar Perusahaan)

            Adalah suatu bukti bahwa badan usaha atau yang berbentuk perusahaan telah terdaftar berdasarkan Undang -  undang No. 3 Tahun 1982 UU WDP (Wajib Daftar Pajak) :

“ Pendaftaran Perusahaan wajib dilakukan oleh Pemilik atau Pengurus /Penanggung Jawab atau Kuasa yang sah”.

            Hal – hal yang perlu didaftarkan :

1.      AKTA Pendirian Perusahaan

2.      AKTA Perubahan Anggaran dasar dan laporan kepada Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia

3.      AKTA Perubahan Anggaran dasar dan surat persetujuan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Republik Indonesia

5)      IMB (Izin Mendirikan Bangunan)

            Adalah perizinan yang diberikan oleh Kepala Daerah kepada pemilik bangunan untuk membangun baru, mengubah, memperluas, mengurangi, dan atau merawat bangunan sesuai dengan persyaratan administratif dan teknis yang berlaku. IMB diatur dalam Pasal 5 Ayat 1 Perda 7 Tahun 2009.

Tujuan IMB adalah :

            Untuk mewujudkan tatanan tertentu sehingga tercipta ketertiban, keamanan, keselamatan, kenyamanan, sekaligus kepastian hukum.

6)      NRB (Nomor Rekening Bank)

            Adalah Nomor Rekening dalam buku Bank, yang diberikan oleh Bank yang berfungsi untuk kepentingan segala transaksi keuangan usaha melalui Bank . 

7)      AMDAL (Analisis Mengenai Dampak Lingkungan)

Menurut  PP No. 27 Tahun 1999 :

            AMDAL adalah kajian atas dampak besar dan penting untuk pengambilan keputusan suatu usaha atau kegiatan yang direncanakan pada lingkungan hidup yang diperlukan bagi proses pengambilan keputusan tentang penyelenggaraan usaha atau kegiatan.

            AMDAL adalah analisis yang meliputi berbagai macam factor, seperti : fisik, kimia, social ekonomi, biologi dan social budaya yang dilakukan secara menyeluruh.

Dakwah Islami : Hati - hati dengan Curhat

Islam Itu Indah, Kamis 7 Mei 2015

Hati – Hati dengan Curhat

Tempat               : Trans TV

Pembicara          : Uztadzah Oki Setiana Dewi

                             Uztadz Syamsuddin Nur

Pembawa Acara : Fadli

Tema                  : Hati – Hati dengan Curhat

Curhat (Curahan Hati) dalam islam diperbolehkan selama tetap memperhatikan  adap – adap dan etika curhat kepada orang lain. Curhat dibutuhkan karena manusia seringkali mengalami masa sedih, senang, seperti dunia runtuh tapi besoknya dapat kembali tersenyum dan tertawa. Seperti Allah menggilirkan siang dan malam, Allah juga menciptakan dan menggilirkan tawa dan air mata. Bahkan jika kita sedang berbahagia atau sedang diberikan nikmat oleh Allah Swt, kita sangat dianjurkan untuk berbagi dan menyebarkan berita bahagia tersebut sebagai bentuk ucapan syukur atas segala nikmat yang diberikan oleh Allah Swt. Ataupun dikala kita lagi sedih, murung, atau tengah bertengkar dengan teman, saudara ataupun keluarga, kita pasti butuh bercurhat dengan orang lain untuk menenangkan hati dan menyalurkan emosi.

Curhat yang diperbolehkan dalam islam adalah curhat yang sesuai dengan tempatnya, memperhatikan dengan siapa kita curhat, dan memilih – milih orang yang diajak bercurhat. Laki – laki baiknya curhat dengan sesama laki – laki dan perempuan baiknya curhat dengan sesama perempuan. Dalam Al-Qur’an telah dijelaskan oleh Allah Swt bahwa sebaik - baik curhat adalah dengan mengambil sejadah di sepertiga malam karena kala itu Allah turun ke langit dunia. Allah akan mendengar apapun curhatan kita. Setiap orang yang meminta kepada Allah akan Allah kabulkan dan setiap orang yang meminta maaf dan ampun akan diampunkan oleh Allah.

 Itulah mengapa sebaiknya jika kita sedang mengalami masalah dengan apapun dan dengan siapapun, langkah yang paling tepat, paling dekat dan paling akrab adalah dengan mengambil sejadah, wudhu dan bersujud kepada Allah. Karena sujud adalah waktu yang paling dekat dengan Allah. Dengan wajah paling rendah kita letakkan dahi hidung kita untuk bersujud kepada Allah, karena dengan bersujud menggambarkan bahwa kita merendahkan dan menghambakan diri kita kepada allah, bahwa kita bukan siapa – siapa. Kita terbuat dari tanah dan kita akan kembali ke tanah.

“Hasbunallah wa nikmal wakil, nikmal maula wa nikmal nasir”

Artinya : “Cukuplah Allah sebagai penolong dan sebaik – baik pelindung”.

Curhat yang paling aman dan nyaman adalah curhat kita kepada Allah Swt. Bukan kepada orang lain atau apa lagi social media seperti BBM, twitter, facebook dan lain sebagaiya yang hanya membuat satu dunia tau kesedihannya, dan sesungguhnya demikian orang tersebut sangat malang sekali. Ali bin Abi Thalib mengatakan sedih boleh tapi jangan di mata cukuplah di hati  bukan di wajah ataupun mulut.

Orang yang bertengkar di social media menandakan kualitas diri yang rendah.  Jaman dahulu orang lebih senang curhat dengan Allah. Seperti kisah Nabi Adam yang curhat kepada allah tentang kesedihan dan kesepiannya di surga lalu Allah menciptakan Hawa dari tulang rusuknya untuk menemaninya. Dan Nabi Nuh yang memohon agar Allah menyelamatkan anak, keluarga serta orang – orang muslim yang beriman kepada Allah Swt. Ataupun seperti kisah maryam yang curhat dengan Allah ketika sedang merasakan sakit saat melahirkan Nabi Isa, lalu kemudian Allah meringankan sakitnya.

Kisah – kisah tersebut menegaskan bahwa Allah adalah tempat mencurahkan isi hati yang paling terbaik. Namun Allah sangat membenci orang – orang yang justru lebih memilih curhat kepada yang bukan mahram apa lagi tentang diri pribadi sendri dengan  istri ataupun suami orang.

QS AN-NUR 30 dan 31

Dalam ayat tersebut menjelaskan bahwa sebegitu ketat islam menjaga pergaulan antara laki – laki dan perempuan dengan adanya adap - adap pergaulan.

Bahaya curhat dengan bukan mahram :

Perempuan lemah terhadap perhatian, bujuk rayu dan kata - kata,sedang laki - laki lemah dan sangat senang dianggap sebagai pahlawan dan pelindung. Dan seorang laki – laki yang soleh sangat paham bahwa Allah menjaga hal tersebut. Seorang laki – laki beriman diperbolehkan curhat kepada seorang wanita selama tetap memperhatikan adap – adap dalam bergaul sesuai ajaran islam. Menurut Umar bin khatap, ada 4 hal yang diperbolehkan untuk dicurhatkan oleh seorang perempuan dan laki – laki soleh. Dan selain 4 hal tersebut adalah sampah tidak berguna untuk dicurhatkan.

1.      Tentang Qur’an

2.      Hadist Rasulullah Saw

3.      Perkataan Ulama

4.      Pemikiran – pemikiran mengenai keduniaan

Oleh karena itulah kita dianjurkan untuk berkata dan berprilaku baik. Ada sebuah kisah nyata dari seorang suami istri yang tiba – tiba datang seorang perempuan lain yang merupakn mantan pacar datang ke suami nya. Perempuan lain tersebut bercurhat tentang rumah tangganya yang sedang berantaka. Awalnya hanya cerita bias, namun semakin lama suaminya menjadi hendak menikahi perempuan itu. Berkatalah ia kepada istrinya tentang niat tersebut dengan alasan lelaki boleh menikahi lebih dari satu perempuan dibawah naungan ayat suci Al-Qur’an dan karena kasihan dengan perempuan itu kehidupannya tidak bahagia.

Padahal menurut islam memanglah Poligami diperbolehkan asal membawa kemaslahatan bukan mudorot. Dan janganlah menjadikan alasan menikah lagi untuk membahagiakan istri orang lain sedang kan istri sendiri tidak bahagia. Dari kisah tersebut dapat kita pahami bahwa Curhat adalah dapat menjadi potensi perselingkuhan. Oleh karena itu jangan sampai kita lebih nyaman curhat kepada yang bukan mahram dan demikian adalah dapat menimbulkan petaka besar.

Seorang sahabat Nabi bernama Sa’ad bin Ubadah cemburu melihat istri curhat dengan orang lain kemudian Rasulullah mengatakan jangankan engkau waha sahabat, aku dan Allah pun akan lebih pencemburu melihat hambanya mendekati zina.

Hadist tentang zina

Zina yaitu : Mata memandang yang bukan miliknya, dan telinga mendengar apa yang bukan miliknya.

Curhat diperbolehkan selama tau batasannya. Jika kita tidak ingin disakiti maka jangan pernah kita menggores hati seseorang terutama hati seorang wanita, karena seorang wanita sekali tergores hatinya walaupun ia bisa memaafkan tapi hati nya tidak bisa lupa.

Sedangkan jika kita berprofesi sebagai seorang Psikolog ataupun ustadzah, sudah jelas ada sunah yang mengatur hal demikian. Diperbolehkan curhat asalkan tidak mencampurkan hatinya tapi berdasarkan sunah dan semata untuk menolong orang lain.

            Dalam Adap bergaul diperbolehkan laki - laki dan perempuan berteman karena dalam islam dikenal dengan ukhuwah islamiyah. Ada beberapa adap pergaulan menurut surah An-Nur ayat 30 dan 31 yaitu :

1.      Menjaga pandangan

Terutama laki – laki karena laki - laki lemah terhadap pandangan. Dalam islam pandangan yang pertama kali terhadap sesuatu yang menarik yang bukan mahram nya adalah bonus, namun pandangan yang kedua dan selanjutnya adalah  dosa bagi laki - laki beriman.

Dan bagi wanita beriman haruslah menjaga pandangan dan memalingkan wajah, jangan memandang lelaki selain mahramnya.

2.      Bagi perempuan beriman berhijablah, karena Allah tidak akan menerima sholat seorang wanita yang tidak menutup auratnya.

Kita harus menghormati diri kita sendri jika kita ingin dihormati oleh orang lain, dan jangan kita  menjadi wanita murahan dengan tidak menutup aurat.

3.      Jangan saling menyentuh

4.      Wanita jangan merendahkan suara yang dapat mengudang nafsu lelaki

5.      Jangan saling bertemu

Kesimpulan :

            Berhati – hatilah dalam bercurhat. Jika hendak bercurhat kita harus pahami dulu apakah dia membawa solusi yang baik atau tidak, pantas tidak, dan membwa kemudorotan tidak. Namun akan sangat jauh lebih baik jika kita bercurhat kepada Allah Swt. Karena Allah adalah sebaik – baiknya tempat kita mencurahkan isi hati dan memohon pertolongan.

Pidhato Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW

Isra’ Mi’raj Nabi Muhammad Saw

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Pak ustadz dan dan saudara – saudaraku sesama kaum muslimin.

Alhamdulilah wa syukurilah, sampai detik hari ini kita semua masih  di karuniai rahmat, serta  berbagai macam nikmat oleh Allah Swt. Nikmat lahir batin dan nikmat disediakannya berbagai sarana kehidupan yang semuanya itu harus kita syukuri sebagai seorang muslim, dan  peringatan isra’ mi’raj nabi besar Muhammad Saw yang kita selenggarakan ini sebagai wujud kita dalam  bersyukur kepada Allah Swt, Amin. Rahmat serta salam semoga tetap tercurah atas nabi besar muhamad Saw, keluarga nya, sahabat nya dan orang – orang yang sadar akan ajaran dan syariat agama islam.

Pak ustadz dan saudara - saudaraku yang berbahagia! Pada kesempatan yang berbahagia ini, dan agar lebih semarak lagi suasana peringatan isra’ mi’raj kali ini, izinkanlah saya berbagi pengetahuan tentang hikmah peringatan yang kita adakan ini, yakni “Isra’ mi’raj nabi Muhammad Saw”. Hadirin ! peirngatan isra’ mi’raj suasana nya memang ada sedikit perbedaan dengan peringatan “Maulid nabi Saw”, kalau maulidan kita boleh mengadakan berbagai hiburan dan kesenian, namun dalam peringatan isra’ mi’raj, menurut saya  kurang pantas jika diadakan berbagai macam kesenian atau hiburan.

Saudara – saudaraku sekalian ! Peristiwa isra’ mi’raj justru terjadi pada tahun ke-11 dari kenabian Nabi Muhamad Saw, kala dimana Rasulullah dalam keprihatinan, sehingga menurut sejarah, tahun itu disebut tahun duka cita atau “AMUL KHUZNI”  Saudara – saudaraku  yang berbahagia! Betapa tidak prihatin, betapa tidak susah Rasulullah Saw, justru  pamanda Abu tholib yang selama di awal proses perjuangannya sebagai rasul utusan Allah Swt, Abu Tholib sebagai benteng utama terhadap serangan dan ancaman orang – orang kafir musyrik justru wafat pada tahun itu.Tidak berapa lama kemudian disusul Siti Khodijah, istri Rasulullah Saw yang  di masa perjuangan beliau, benar – benar mendukung perjuangan Rasulullah Saw. Kedua orang tersebut meninggalkan Rasulullah Saw untuk selamanya.

Saat Rasulullah Saw tertimpa kesempitan itulah, orang – orang kafir musyrik ingin menggagalkan perjuangan suci Rasulullah Saw dengan semakin nekat dan gencar serta semakin menjadi – jadi, alangkah duka cita – cita nya Rasulullah pada saat itu. Lalu Rasulullah Saw diajak pergi oleh malaikat Jibril dan Mikail atas perintah Allah Swt yang disebut Isra’ Mi’raj atau yang lebih kita kenal sebagai perjalanan, peristiwa ini terjadi pada malam 27 Rajab, tahun ke-11 dari kenabian beliau. Maka dari sini dapat kita tarik beberapa pelajaran diantaranya :

Pertama : suatu perjuangan, lebih baik diangkat seorang sebagai pengayom dan penasehat yang berwibawa, hal ini meniru sikap Abu Tholib/ paman nabi Saw dan perjuangan harus di dukung serta di picu oleh para dermawan yang ikhlas mencari ridho Allah Swt, dan hal ini meneladani sikap mental Siti Khadijah istri Rasulullah Muhamad Saw

Ke 2 : perjuangan harus ada pelaksanaan dan pemikir yang teguh dengan pendirian, hal ini meneladani perjuangan Rasulullah Saw, sebagai uswatun hasanah bagi kita umat Islam

Ketiga : ujian dan cobaan Allah Swt terhadap semua hamba-Nya tetap berlaku dan tidak pandang bulu, hanya saja ujian atau cobaan itu, ada yang menyenangkan dan ada pula yang tidak menyenangkan. Jalan keluarnya adalah dengan sholat malam lalu membaca istighfar dan meminta ampun kepada Allah Ta’ala. Insya Allah keprihatinan dan kesulitan hidup akan lekas hilang, dan segera kita di beri petunjuk jalan keluarnya, Nabi Saw bersabda : “ sholat itu M’raj nya orang – orang yang beriman”

Kiranya cukup sekian pidhato ini, semoga apa yang saya sampaikan dapat bermanfaat bagi kita semua, kurang dan lebihnya saya mohon maaf, Wassalamu’alaikum Wr.Wb.

Ide Pemikiran dan Pembaharuan Peradaban Arab Mesir Sayyid Jamaluddin Al-Afghani

IDE PEMIKIRAN DAN PEMBAHARUAN PERADABAN ARAB MESIR
SAYYID JAMALUDDIN AL-AFGHANI
( 1839-1897 M/1254-1314 H )

            Pemikiran dan peradaban merupakan hal yang saling berkaitan. Produk pemikiran menghasilkan ilmu pengetahuan yang diimplementasikan melalui teknologi dan teknologi itulah budaya dan peradaban manusia. Sejarah peradaban Islam mengalami pasang surut, dari zaman Nabi yang meliputi jaman keemasan, pertengahan dan jaman kemunduran. Masa kemunduran umat Islam ditandai kejumudan berfikir, mandegnya perkembangan keilmuan, merosotnya tradisi intelektual. Sehingga muncul kebangkitan Islam dengan berbagai gerakan hingga muculnya gerakan “Pan-Islamisme” yang diusung oleh Sultan Hamid, As-Sanusi dan juga yang terkenal Sayyid Jamaluddin Al-Afghani.

Tanda kemunduran Umat Islam :

1.      Erosi nilai ajaran Islam dan tidak adanya kepedulian pemerintah untuk menempatkan sosioal-ekonomi dan etika Islam.

2.      Sikap diam dan kerjasama lembaga ulama pada pemerintah yang tidak islami.

3.      Korupsi dan kezaliman kelas penguasa dan keluarga raja.

4.      Kerjasama penguasa dengan penjajah yang menimbulkan ketergantungan pada kekuatan imperialis.

            Dalam sejarah Islam, modernisme Islam timbul dari dampak penetrasi Barat, semenjak abad 17 M/12 H. Keunggulan militer dan sains Barat menyadarkan keterbelakangan masyarakat Islam, lalu menumbuhkan semangat kebangkitan Islam. Akibat kekalahan dan penyerahan politik, menjadikan umat Islam secara psikoligis tidak mampu merumuskan kembali warisannya secara konstruktif, sehingga upaya modernisasi yang berkembang terkesan mengadopsi kemajuan peradaban Barat. Umat Islam yang baru bangkit belum siap mengadakan modernisasi yang lebih besar dan mendasar.

            Dimulai oleh Jamaluddin al-Afghani (1255-1315 H/1839-1897 M) yang menyerukan peningkatan standar moral dan intelektual untuk menanggulangi bahaya ekspansionisme Barat. Walaupun tidak melakukan modernisasi intelektual, namun seruannya menggugah masyarakat Muslim untuk mengembangkan dan menyebarkan disiplin filosofis.

            Selanjutnya menjadi tugas Muhammad ‘Abduh di Mesir dan Sayyid Ahmad Khan di India untuk membuktikan pernyataan al-Afghani bahwa akal dan ilmu pengetahuan tidak bertentangan dengan Islam. Mereka lahir dari tradisi madrasah yang menekankan paham rasionalisme Islam dan free will, sama-sama mengadakan pengetahuan modern ke dalam kurikulum al-Azhar dan Ahmad Khan dengan mendirikan perguruan tinggi Aligarh yang sekuler.
            Upaya tokoh pembaharu ini melahirkan “pewaris” yang meneruskan proses modernisasi. Inilah yang dimaksudkan pembaharuan modernisme klasik telah berupaya mengadakan reformasi internal, yakni menanamkan rasionalisme sebagai solusi awal terhadap kemacetan dan kemerosotan intelektual.

JAMALUDDIN AL-AFGHANI
            Jamaluddin Al-Afghani dilahirkan di Afganistan tepatnya di As’ad Abad salah satu kawasan Zon Kunar pada tahun 1254 H atau 1838 M. Ia mempunyai pertalian darah dengan pariwayat hadits terkenal yaitu At-Tarmidzi dan silsilahnya sampai kepada Husein bin Ali cucu Rasulullah SAW. Sehingga Jamaludiin diberi sebutan “Sayyid”. Sejak kecil Ia tinggal di Kabul sampai usia 18 tahun. Kakeknya Sayyid Ali pernah tinggal di Iran, Hamadan, bersama keluarganya (ayahnya bernama Sayyid Safdar).
            Ia sangat jenius dengan mempelajari buku-buku Islam dan filsafat, seperti hukum, astronomi, sejarah kedokteran, matematika, dan methafisika. Ia juga menguasai enam bahasa (Arab, Inggris, Perancis, Turki, Persia dan Rusia). Menurutnya Ilmu pengetahuan akan dikuasainya dengan menguasai bahasa. Ilmu baginya bukan hanya ilmu-ilmu yang bersumber dari teks-teks wahyu namun semua sains merupakan urat nadi kehidupan manusia.
            Pada usia 19 tahun Jamaluddin merantau ke India. Nasionalisme nya tumbuh karena melihat rakyat India yang mengalami kesengsaraan akibat ditindas oleh penjajah Inggris. Kebencian kepada kolonialisme dan imperialisme semakin membara dalam diri Jamaludin. Ia mengobarkan anti-penjajahan dan ikut ambil bagian dalam perjuangan kemerdekaan India pada Mei 1857. Jamaludin Memberikan semangat, menyadarkan orang supaya menantang panjajah demi kemajuan masyarakat agama dan negara. Suatu ketika beliau memberikan pidato yang bersemangat mengobarkan perjuangan kepada rakyat India.

Ia adalah seorang ilmuwan dan pemikir kreatif yang terkenal pada abad 19 dengan menghasilkan karya-karya bermutu. Ia adalah seorang ahli politik, aktif berjuang menentang panjajah. Corak pemikirannya membawa masyarakat Islam pada kemajuan dan merdeka dari penjajah. Ia senang mengembara, berkeliling di berbagai negara untuk mencari ilmu pengetahuan dan membetulkan pemahaman ajaran Islam. Dari India Jamaluddin melanjutkan pengembaraannya ke tanah suci Mekkah untuk menunaikan ibadah haji. Setelah itu pulang ke Afganistan dan diminta oleh Pangeran Dost Muhammad Khan untuk membantunya.

Tahun 1864 Muhammad Khan diganti oleh Ser Ali Khan atas bantuan penjajah Inggris. Jamaluddin terlalu agresif dalam menyampaikan gagasannya sehingga dianggap berbahaya maka pergerakannya selalu diawasi bahkan tidak boleh memakai jalur darat termasuk jalur ke India juga diblokir. Namun Ia mendapat undangan dari politisi Mesir terkemuka yaitu Rasyid Pasya untuk ke negerinya dan tinggal disana dari kurun waktu 1671-1879.
            Di Mesir, Ia membina para pemuda Mesir, salah satunya adalah Muhammad Abduh. Ia mengajar filsafat Islam. Muhammad Abduh sebagai murid sekaligus pengagum Jamaluddin selalu mengikuti materi yang diberikannya. Sehingga tumbuh dalam dada Abduh jiwa yang sama dengan gurunya yaitu semangat mengobarkan perjuangan dan persatuan umat Islam serta berjuang menentang penjajah.
            Awalnya Jamaluddin mengabdikan dirinya untuk mengajar dan membina para pemuda Mesir namun karena jiwa “pembebasnya” maka muncul semangat ketika penjajah Inggris ikut campur dalam persoalan Mesir. Ia terjun lagi di bidang politik dengan menggelorakan semangat anti penjajahan, pembebasan bahkan mendirikan partai politik bernama “Huzbul Wathoni” (Partai Kebangsaan). Inggris menampakkan ketidaksukaannya kepada aktivitas Jamaludin sehingga mempengaruhi kaum ortodok untuk melawan Jamaluddin. Jamaluddin diusir dari Masir tahun 1879. Jamaludin pergi ke India di Hyderabad.
           

Setelah Al-Afghani diusir dari Afghanistan tahun 1868, ia pergi ke Istambul Turki pada tahun 1860 dan bergabung dengan pemimpin Ali Pasya, tetapi ia diusir kembali dengan tuduhan bid’ah tahun 1870 setelah memberikan ceramah umum tentang filsafat Islam dan membanding-kannya dengan filsafat, “Keahlian Tetinggi”. Menurutnya sains dan filsafat merupakan alat untuk menemukan kebenaran tentang dunia. Sains bersifat universal dan kebenaran yang disingkapkannya besifat tak terbantahkan (self-evident).
            Pada tahun 1882 ia pergi ke Amerika Serikat dan tinggal beberapa bulan, ke London, ke Moscow, Rusia. Kemudian keliling Eropa dilanjutkan ke Paris. Tahun 1883 Ia bekerjasama dengan Muhmmad Abduh untuk membuat jurnal anti penjajahan yang bernama” Al Urwatul Wustqa”. Terbit tanggal 13 Maret 1884 - 16 Oktober 1884 M karena penguasa Barat melarang beredarnya jurnal ini karena khawatir dapat mengobarkan kebencian dan bersatunya umat Islam terhadap kolonialisme dan imperialisme Barat terhadap Islam.
            Pada tanggal 9 Maret 1897 Jamaluddin menghembuskan nafasnya yang terakhir karena kanker. Ia pergi dengan tidak meninggalkan keturunan karena selama hidupnya Jamaludin tidak menikah. Kondisi inilah yang menjadikan Jamaluddin kuat untuk selalu mengembara tanpa khawatir untuk memikirkan keluarga, ia bebas mengembara ke berbagai negara untuk mengobarkan semangat persatuan umat. Jenazahnya dipindahkan ke Afghanistan pada tahun 1944 atas permintaan pihak kerajaan dan dikembumikan di Universitas Kabul Palesetina. Sebagian orang mengatakan Ia meninggal karena penyakit kanker, sebagian lain akibat diracun dan sebagian lain, pihak keluarga kerajaan ada yang ingin membinasakannya.

IDE, GAGASAN DAN PEMIKIRAN
            Corak pemikiran Jamaluddin Al-Afghani adalah “pembebasan, kemerdekaan, anti-penjajahan, anti-kolonialisme dan anti-imperalisme. Ia menghendaki persatuan umat Islam untuk bersama bangkit menentang penjajah. Ia berpendapat Agama dan syareat dapat memperbaiki kehidupan masyarakat.
Kemerosoton umat Islam bukan karena Islamnya tetapi karena bersifat statis, fatalis (salah memahami konsep qodlo dan Taqdir), meninggalkan akhlak, meningglkan ilmu pengetahuan. Lemahnya pendidikan Islam, pengetahaun tentang dasar agama, lemahnya persaudaraan, perpecahan umat, dan kurangnya pertahanan militer. Jamaludin juga menyoroti peran wanita yang berakal untuk berfikir, dan tidak melarang untuk bekerja sama dalam kemajuan umat. Gerakan pemikiran Al-Afghani disebut dengan revivalis dan modernis.
            Revivalis bermaksud mengembalikan kejayaan umat Islam ketika mendapakan kejayaan umat Islam jaman Khulafaur Rasyidin yaitu lebih kepada upaya untuk kejayaan dan kebangkitan umat islam dapat terwujud kalau umat Islam kembali kepada ajaran Islam yang masih murni dan meneladani pola hidup para sahabat nabi, khulafaur Rasyidin. Perlawanan terhadap kolonialisme dan imperialisme Barat baik politik, ekonomi, maupun kebudayaan yang kemudian secara selektif dan kritis dimanfaatkan untuk kejayaan umat Islam kembali.Modernis, karena seringnya bergesekkan dengan peradaban Barat yang modern, pemikiran-pemikirannya rasional mendambakan Islam berkembang tidak kalah dengan Barat dan harus memperhatikan ilmu pengetahuan dan teknologi.

            Al-Afghani berpendapat bahwa Islam “sejati” mendukung penggunaan rasio, khususnya bila menafsirkan naskah untuk membimbing tindakan manusia. Para pemikir Islam, menurutnya bersikukuh membagi dunia menjadi “sains muslim” dan sains Eropa”, mereka tidak paham bahwa sains adalah hal agung yang tidak ada hubungannya dengan bangsa manapun. Pandangannya tersebut mendasari pendirian the benefet of philosophy bahwa umat membutuhkan filsafat karena filsafat tidak hanya prakondisi menuju pengetahuan ilmiyah tetapi jiga menuju pengembangan moral.
            Berbagai pertemuan dengan para tokoh semakin ramailah pemikiran di Mesir. Gerakan Pemikiran ini dinamakan “Gerakan Islah”. Ide Islah perbaikan atau perubahan terencana ke arah yang lebih baik demi kemajuan Islam. Ide-ide gerakan “Islah” yang dikumandangkan Jamalauddin Al-Afghani :
1. Mengembalikan kecemerlangan umat Islam sebagaimana zaman Khulafaur Rasydidin
2. Membina perpaduan, persatauan dan kesatuan tanpa memandang bangsa dan negara serta budaya melalu gagasanaya “jami’ah Islamiyah”, orang Barat mengenalnya dengan “PAN-ISLAMISME”
3. Mengkitik taklid ‘ama yaitu mengikuti segala sesuatu secara membabi buta tanpa landasan Al-Qur’an dan Al-Hadis.
4. Menyerukan umat Islam untuk kembali pada ajaran yang benar
5. Menyadarkan umat Islam tentang keburukan fanatik pada suatu madzhab yang membawa perpecahan umat
6. Berpendapat bahwa agar umat Islam menumpahkan perhatiannya pada usaha-usaha memerdekakan tanah air dan pemikiran merdeka dari penjajah.
            Latar belakang kehidupan Jamaluddin yang keras melahirkan watak dan pribadi yang keras dan frontal. Sehingga dari corak pemikiran yang radikal, agresif dan revolusioner ini maka muncul beberapa ide, gagasan pemikiran Jalamuddin AL-Afgani, yaitu sebagai berikut ;
1. Menyuarakan umat Islam untuk kembali kepada AL-Qur’an dan Hadits, gerakan salafiyah ( para pendahulu yang sholeh ; revival)
2. Menggiatkan tradisi intelektual dengan mengkaji berbagai ilmu pengetahuan baik sains, filsafat, teks-teks wahyu.maupun ajaran Islam
3. Menyerukan untuk menggali khasanah ajaran Islam
4. Menggalakan penggunaan rasio dalam memahami teks-teks agama.
5. Menggabungkan ilmu-ilmu tradisional Islam dengan ilmu pengetahuan modern
6. Membangkitkan semangat anti-kolonislisme, anti-impelerialisme
7. Ide gagasannya tentang PAN-ISLAMISME ( kesatuan dan persatuan umat Islam dunia)
           

KARYA-KARYA JAMALUDDIN

            Karya-karya Al-Afghani umumnya berhubungan dengan masalah agama dengan filsafat, beliau mengatakan bahwa semua agama saling menyerupai dan agama-agama pada derajat yang sama dan secara fundamental tidak cocok dengan filsafat. Pada manusia agama memberikan iman dan kepercayaan, sementara filsafat membebaskannya baik sebagian atau seluruhnya.

Perjuangannya bertujuan membangun sistem politik berdasarkan persaudaraan Islam (ukhuwah Islamiyah) yang telah berantakan di tangan penjajah. Dialah orang yang pertama yang menyadari sepenuhnya akan bahaya dominasi Barat.

Disamping mendirikan surat kabar AL-Urwatul Wustsqo, Al-Misr dan At-Tijarah juga telah menyusun beberapa buku, diantaranya:
– Tatimuta Al- Bayan (Cairo 1879, yang menguraikan tentang aspek Sejarah, Politik dan Budaya Afghanistan)
– Ar-raddu ‘Ala ad-Dahriyyin (Menangkal kaum-kaum pemuja masa, materalistik, membongkar teori Evolisi atau Darwinisme. Jamaluddin mengganggap teori Darwin yang dipahami saat itu akan mengingkari adanya Tuhan)
– Hakekat Madhabi Naysarifa bayani hali naysariyah ( India, tentang theology yang menolak paham materialiasme, naturalisme )
– Ta’liqot ala shr Al Dawanni lil aqoid al adudiyah ( Cairo , 1869)
– Risalat Alwaridat fi sirr at-tajaliyat (Cairo,1868, buku yang didiktekan kepada muridnya Muhmamad Abduh )
– Khatirot Jamlaudin AL-Afghaai AL-Husaini ( kompilasi atau beberapa kuliah di forum diskusi dengan Jamaluddin)

Hikmah membaca sejarah Jamaludin Al-Afghani :

            Jamaludin adalah sosok pejuang Islam yang tanggguh dalam mendakwahkan agama Islam. Ia tak hanya sekedar berdakwah, ia juga menyerukan dan mengajak umat islam lainnya untuk berpikir kreativ melawan kolonialisme dan imperialism bangsa barat dengan berpikir cerdas dan bersatu. Seumur hidupnya, ia tak pernah mengeluh dan bosan untuk mengajak umat islam melakukan pembaruan, tidak hanya memikirkan agama tetapi juga memikirkan pentingnya pengetahuan bagi kehidupan. Sudah selayaknya sebagai generasi muda, kita mewarisi dan mencontoh kepribadianya.

Sumber :

https://ibrohimnaw.wordpress.com/2009/04/13/kajian-tokoh-jamaluddin-al-afghani/